答：见佛，有真的见到佛，有魔变现的佛。从什么地方辨别？从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别，自己心真正到清净、一切不染着，会见到，会见到真的佛。见到真的佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛是魔，他把你的心破坏掉了，你的心不清净。像我们念佛人，我们的目标是“一心不乱”，他把你一心破坏了，你心乱掉了，一高兴欢喜告诉人：“我今天见到佛，佛怎样怎样”，你是见到魔，不是见到佛。世尊在《楞严经》上跟我们讲得好，见到佛的境界也不要理会它，好境界；如果一着相、一生欢喜，这个境界就是魔境界。所以是佛是魔不在外面，是自己的心，自己心见到了还是跟没有见到一样，依旧是清净平等觉，没有受外面环境干扰，是佛境界。佛这个话说得好！纵然见到魔、见到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心里还是不动，如如不动、若无其事，那个青面獠牙也是佛。只要让你起欢喜心或者起怨恨心，都是魔，你的烦恼被他勾起来了，那个境界是魔境界；不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。这是佛在楞严会上教我们的一个原则，如何辨别佛跟魔。
　　你懂得这个原则，我们今天在这个世界上，你一睁开眼睛看到这么多人，你一看到的时候，你看到讨厌，魔境界现前；你看到欢喜，魔境界也现前了。如何能看到所有境界的时候心不动，也就是说决定没有妄想、没有分别、没有执着，决定不执着“我相、人相、众生相、寿者相”，更深一步的是，连这个念头都没有，那就是“我见、人见、众生见、寿者见”都没有，那你的功夫成就了。所以真正修行在哪里？历事炼心，就在境界上。离开境界到哪里修行！我们修行人到市场去观摩，观摩是修行。那个产品日新月异，样样看清楚、看明白，你问我我不是不懂，我样样都懂，这是智慧；看了怎么样？如如不动，决定没有一个念头“这个东西很好，我想得到一个”，那你定没有了、慧也没有了。所以，在这个境界里面修定修慧。“定”就是不起心、不动念、不分别、不执着，这是定、甚深禅定；“慧”是什么？样样清楚、样样明白，世出世间法你一提起来没有一样不知道。绝不把事情放在心上，定慧等学，都在生活当中，穿衣吃饭点点滴滴，都是戒定慧三学。所以见到佛，应当要保持见如不见，不必跟人家说。
　　从前我们净土宗初祖慧远大师，三次见到西方极乐世界，从来没有跟人家提过一个字。他到往生的时候，西方极乐世界现象又现前，他才告诉大家：“西方极乐世界以前见过三次，现在又现前了，我要去了。”人家问他：“你见到的境界相？”他说：“跟《无量寿经》上讲的完全一样。”慧远大师那个时代，经典翻译得很少，只有《无量寿经》翻出来，《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》他都没有见到，还没有翻成中文，所以最初他们所依靠的就是《无量寿经》，跟《无量寿经》上讲的完全相同。所以不是到自己临走，不需要跟人家讲。以后祖师大德们告诉我们，如果我们有境界可以跟自己老师讲，请老师印证，不能随便跟别人讲，为什么？你心里头已经被污染了，有这个念头就已经被污染了。如何能够看到一切境界就像没有看到一样，那就好。看到了，事情我知道，心里不落印象，这个功夫高！十二因缘讲：“爱、取、有”，“有”没有，这是最高的功夫，那个“有”断掉了就是不落印象，最高的功夫。（净空法师《学佛问答》21-90-90）

问：静坐念佛的时候，忽然听到声音，心里受到惊吓，非常害怕。长期下去，是不是容易着魔？怎样才能消除这个魔障？　　

答：《楞严经》上世尊教导我们，魔境现前，完全不要去理会，把精神意志集中在佛号上，或者集中在读经上，不要理会它，魔就不能得其便。如果魔来吓你，你就害怕，他收到效果了。他来吓你，你不怕，他就没有办法，他就只好走了。看到有效果，他就惹你，找你麻烦了。所以不必畏惧，我们一心念佛就好，这个魔境自然就不见了。往年我在美国旧金山，有一位同修他遇到这个魔障，那是一般人都没有办法承受的。这个魔他现前，不是看不见的，看得见，样子非常丑陋，气味非常难闻，晚上半夜十二点他就出现，愈靠愈近。他看到这个魔来了，他就大声念阿弥陀佛，佛号一句顶着一句不间断，那个魔距离他大概三尺这么远的距离，大声念。不念，他就靠近。念到天亮，那个魔就走了。过两天，他又来了。他住的房子是鬼屋，这个魔告诉他，前世是他的冤亲债主，是要来讨命的。他每天念佛，别人劝他搬家，他不搬，他说：“好事情，不是他，我就不能用功念佛了。他天天来找我，我这个佛号一句接一句，一点都不敢松懈，他帮我大忙。”他不怕他，一句佛号顶住他，这个同修的确是非常勇敢，很值得赞叹。听说以后他出家了。菩提道上，冤亲债主变现的魔障是决定不能避免的。最重要的是我们念头要正，心地善良，决定没有害人之心，决定没有恶劣的行为。对于这一些魔障，不但能减少，或者在一生当中，再不会遇到了。（净空法师《学佛问答》21-90-01）

问：开悟与着魔之差别。
　　

答：这两个完全不同的境界，开悟是一切通达明了。在现前这个时代，开悟不容易，开悟是智慧现前，智慧是从禅定里面生的，我们念佛也是修禅定。禅定的意思诸位一定要明了，《六祖坛经》完全是根据《金刚经》所说的，《金刚经》上世尊教须菩提尊者，自行化他要守住一个基本的原则，就是“不取于相，如如不动”；不取于相是禅，如如不动是定。《坛经》里面解释禅定，就是从这句话来的，这句话要用我们现前的话来说，“不取于相”，就是不受外面境界干扰，这是禅。别人赞叹你，你不会感觉得很快乐；别人毁谤你，你也不起一点怨恨心。换句话说，就是顺境、逆境你都能够不起心、不动念，这叫禅，决定不受外头境界影响，这个功夫能开智慧。智慧是什么？智慧是你自性里面本来具有的，每个人都相同。
　　佛在经上常说，“一切众生皆有如来智慧德相”，平等的，每个人智慧跟诸佛如来没有两样；德是能，是能力，万德万能；相是相好，我们现在讲的福报，都跟诸佛如来平等，都是无量无边。智慧无量无边，能力无量无边，福报无量无边。为什么现在没有了？佛说得很好，“但以妄想执着而不能证得”，你的麻烦就是因为你有妄想、你有分别、你有执着。你有了这个东西，你自性里头这个三德完全不见了。所以开智慧，智慧从哪里来的？智慧是你自性里头本来的。你有禅定的功夫，你看看你能够伏住你的妄想、分别、执着。妄想分别执着在日常生活当中，六根接触六尘境界它不起作用，这个智慧就现前了，智慧现前，德能现前，相好现前。这里面看到你自己功夫的浅深，你功夫愈深，你智慧透得就愈高，你的福报也就愈来愈大。所以，菩萨在五十一个阶级里头，位次愈高愈殊胜，就是这个道理。
　　学佛修行，修行两个字总得要搞清楚，修是修正，行是行为。起心动念，意业行为；言语，口业行为；身体造作，身业行为。我们这三种行为都有错误，错在哪里？三种行为里头都有妄想、分别、执着，这错了。离一切妄想分别执着，那就正了。我们常讲纯净、纯善，就像《十善业道经》佛所讲的“不容毫分不善夹杂”。不善是什么？起心动念就不善，为什么？真心离念，真心没有念，你怎么会动念头！分别就更糟糕，执着你就完全造业，就大错特错了。《华严》里面讲的妄想、分别、执着，就是一般大乘经里面佛所说的，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类；执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，起心动念就是无明烦恼。所以，你能在世出世间一切法不执着了，你就超越六道轮回；你还有执着，执着是轮回心，你所造的一切都是轮回业，天天念阿弥陀佛也是轮回业，这个道理要懂，出不了轮回！
　　所以，你要想脱离六道轮回，你得要放下执着。我们中国人常讲成见，“我要怎样怎样，我以为怎样怎样”，这个事情很麻烦，不可以有。能够放下分别，世出世间法都不分别了，你就能超越十法界。最后你到一真法界，极乐世界是一真法界，华藏世界是一真法界，诸佛的实报庄严土。到那个地方去断最后的烦恼，那就是起心动念。由此可知，起心动念很不容易断，有微细的念头自己不知道，极其微细的念头，佛说了，八地菩萨才发现。八地菩萨叫不动地，不动地才发现微细的、最微细的念头，你不发现你怎么断它？这些事情，现在做科学实验的人他能够体会。
　　我这一次在东京见到江本胜博士，我跟诸位提起，他是专门做水结晶的实验。水结晶实验里面这个波动，实在讲，妄想、分别、执着都是波动，要知道真心里头没有波动现象。所以真心没有边际，真心没有障碍，因为波动现象，才有十法界，才有无量无边的法界，现在科学家说这个现象叫做不同维次空间。在理论上讲，不同维次空间是无数无量的，跟佛法讲的一样，名词不相同，事是一桩事情。波动里头最重要的就是念头，起心动念，念头的波动，念头才动，那个速度就已经遍法界虚空界了，比电波快，比光速快。光速、电磁波要跟念头的振动的速度比，那没有法子比。
　　所以念头一动是遍法界虚空界，你不要以为没有人知道，那就完全错误。诸佛菩萨知道，极乐世界的人统统知道，你看《无量寿经》上讲的，生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，他有这个能力。天眼洞视，你无论在什么地方，他看得见；天耳彻听，你说再小声的悄悄话，他也听得很清楚。瞒不了人，只有瞒自己，自欺欺人，这是讲佛菩萨神通广大。往生西方极乐世界这桩事情，我们一定要了解，一定要争取，你这一生不能往生，那实在讲太可惜了，要把这个当作一生当中第一桩大事来办。
　　为什么一定学这个法门求生净土？生到西方极乐世界，我们是凡夫，带业往生的，一品烦恼都没断，可是生到那个地方，就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这一加持就把自己变成阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地菩萨，这是八万四千法门里头找不到的。你是个凡夫，到极乐世界就变成七地菩萨，你到哪里去找这桩好事？所以，西方极乐世界每个人的神通、道力、能力都跟七地菩萨完全相等，这是你怎么找都找不到的，华藏世界也找不到，所以是必需要争取的。你要真正想往生极乐世界，你一定要放下万缘，放下万缘就是刚才讲，放下对一切法的妄想、分别、执着。你要懂得修清净心，心净则佛土净；懂得修善心，以善意对一切众生，决定没有丝毫恶意，没有丝毫恶念。你要在这里下功夫，决定修清净，决定不染着。
　　于一切法，我常常讲了，决定没有自私自利，决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这样我们念佛有把握往生。这十六个字要是放不下，你能不能往生还是个问号！起心动念为正法久住，起心动念为利益众生，绝对不要为自己有一念，对自己有利益，错了，完全错了。尤其是起瞋恨心，过去我们在新加坡，许哲居士告诉我们，发五分钟的脾气，要三天你的心才能恢复到正常，你说那个伤害多大！所以，佛在经上说，“一念瞋心起，百万障门开”，自己毁灭自己最严重的无过于发脾气。遇到事情一不高兴，所以学佛的人一定要记住，一不高兴，一发脾气，立刻觉悟：我堕地狱了！不是别人叫我堕的，我自己堕地狱，于别人不相干，这个道理要懂。天天发脾气，天天堕地狱，那将来肯定堕地狱，西方世界怎么念也没分，也去不了。
　　所以，开悟跟着魔差别很显着，着魔是什么？现在讲的，神经分裂，着魔了。我们在海内外遇到很多，多半都是喜欢神通，喜欢感应。他要不是搞神通，不搞感应的话，他绝对不会着魔的，都是喜欢神通，喜欢感应。修行不如法，没有遇到善知识教导他，自己盲修瞎练，跟妖魔鬼怪缠在一起，麻烦可大了大连搬家公司
 

问：神通的根源为何？为何佛魔的神通无法分辨？
　　

答：神通是能力，从神通上来讲没有法子辨别佛跟魔。神通是自性的本能，我们迷失了自性，恢复一点小的能力，有三大类，一类是报得，你说人死了，人死了到鬼道，鬼道是报得的神通，天道是报得的神通，你一生天、一变成饿鬼，立刻五种神通具足，这叫报得的。
　　另外一种是修得的，都是修禅定、修清净心，神通可以恢复，那恢复的大小是你的定功浅深。我们讲过多少次，你证须陀洹果恢复两种，天眼、天耳；你证到二果斯陀含，又多了两种，宿命、他心；你证到第三果，又恢复一种，神足，神通变化；证到阿罗汉果，漏尽通出现了。漏尽通是什么？就是执着断掉了，见思烦恼没有了，六道轮回就没有了，你就出离三界，你到四圣法界去了，声闻、缘觉。
　　第三种得神通的方法，药物，这个差不多什么？仙道、魔道，有用药物的方法，帮助你恢复，这个能力都不是很大。知道未来，大概三个月以内的事情，会很准确，讲三年以外的那靠不住。
　　另外的就是有灵加持你，这个神通不是你自己的，灵附在你身上去，他离开了就没有了。像美国的凯西，那就是灵附在身上。这个很普遍，我们遇到很多，灵鬼附身，灵鬼很好的、很善的灵鬼，他来给你通些讯息，特别是灾难的讯息、疾病的讯息，让你知道预防。那个恶的灵鬼他会捉弄你，他会叫你受苦受难，这都很难说的。
　　所以单从神通上讲魔佛不分，所以佛不用神通做佛事，用神通做佛事，魔就能冒充佛，那你就无法辨别。大的魔王神通广大，你看《楞严经》就看到，所以佛用教学，魔不能教学，魔对这些道理不懂，他有法术。所以佛绝对是不以神通做佛事，这个一定要知道。佛菩萨示现神通，如果暴露身分他马上就走了，决定不会留在世间；身分暴露了，还在这个世间，这肯定是假的，不是真的。（净空法师·答香港参学同修之八十九　2008/2/29）